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作者：马绍伦

再益虽然在乌雪败选了，但其实是非战之罪，不是因为再益的品德造成了他的败选，更大的原因是这个地区缺乏州政府的妥善照顾。

其实，在选举开始，民联三党已经对这场补选作了最坏的打算，即国阵回夺回这个308大选所失去的议席。国阵要取下这个议席，其实是易如反掌，因为身为雪州政府的民联在乌雪期下的三个州议席，竟然全都是反对党的，而公正党能在308大选以198张多数票夺下乌雪，被拿回已经是注定的,互相指责也於事无补。

在这八天里的竞选期里，给笔者的感觉，这个地方真的很像世外桃源，没有真正的去里面走过的人，无法感受乌雪地广人多到令人惊讶，前州务大臣基尔或现任大臣卡立是否有想过如何发展这块地呢？如果不是补选，又有多少人会知道这个地方的淡小没有水与电供应，巴东加里没有超市？<<星洲日报>>的专栏作者林瑞源的一篇文章50年VS2年，看了的确让人深感痛心。上任后信心满满的宣布雪州首20米免费水供的雪州CEO大臣卡立是否有想过， 乌雪竟然会没有电流和水源供应的地区，这是否已经活生生打了自己一巴掌呢？公正党竞选失败，看来他真的无法推卸责任。

以前反对党要谈改革，常常埋怨国阵无一视同仁，只发展国阵的地方，但是308后,民联一夜之间做了州执政党，卡立州政府在不断提出令人振奋的政策的同时，在反对党执政的地区有是否能打开自己的胸怀，对这些地区也一视同仁呢？还是依然在选区是不是自己执政的地方里继续打转。
再益输了，公正党弄丢了乌雪，可以有千万个理由，你要说乌雪马来人抵不过国政的金钱诱惑也可以，说乌雪人民未能完全接受再益的道歉也罢，要说被最近公正党的跳槽事件影响也不会错，但乌雪如果不再被州政府认真看待，相信他将依然还是雪州政府最大的一个缺口，也会是卡立永远的致命伤。


当然，这也可以理解，为甚么国阵的银弹攻势会如此受落，如果翻查会这段时间国阵所需下的种种承诺，民联州政府是没有一样可以媲美的，虽然选举派糖果是一种贿赂，是人民的钱所以应该拿，但难道州政府的钱不是来自人民，所以可以不用派，这个问题或许一向能言善道的倪可敏律师也很难回答吧！身为州政府却放弃了这个表现的大好机会，在三餐温饱(基建不足和地方落后)的人民，有何得何能来谈民主及两线制的重要呢？
相信乌雪人民不是希望走回头路，也不是如民联的说词般，不应该贪国阵的盈头小利,，民联共主安华在最后一场讲座呼吁乌雪人民，应该将它提升为尊严之战！


哈哈…这叫乌雪人民太沉重了，地方发展那么落后，又何来体现尊严的重要性呢？这和未学习走路，就想跑步的道理不是一样吗？

当然，两星期后的诗巫补选，这场乌雪主场之战赢不了，民联作客诗巫会更加辛苦。听说诗巫是另一个世外桃源，希望民联不要将再乌雪用过的一套搬去诗巫再循环使用，否则结果不会差多远(可能和这场补选的战果一样)。民联领袖必须痛定思痛,认真的想一想诗巫人民想要甚么？一味的通过揭发国阵内部的问题怂恿把票投给民联，何不向诗巫人民展现取代國陣政府的诚意呢？但愿民联不会再犯下这次在乌雪所犯下的相同错误，否则华佗再世也救不了民联.

作者是新纪元学院2007年媒体系毕业生，现于台湾铭传大学就读新闻学系。

作者：杨钦宪
历史是一个冷漠，又无情的字眼，可是，它又富有感情，他就像人类的性格一样，充满了不知名的矛盾，人类的矛盾需要短时间去提炼而得到个人思想上的升华，而历史则是需要通过了 几百、甚至几千年的考验而得到了人们的认同，但是近代史却还是停留在争论中间到底谁对？谁错？都有待人们与时间的提炼。现代史有无限的大时代存在，而生活在大时代的小人物往往是最容易被人们遗忘的，也是最痛苦的一群。

大时代，是对人性的考验，也是误解人性的一刻，就像作家郁达夫，也曾经被人誉为“汉奸”直到日本的士兵讲明了，他的死因才得以一雪冤屈。这是名人的误解，但是小人物呢？可能在千百年后，都没人能替他们辩解，他们的原因甚至是研究也非常的缺乏。曾经听过一种说法，那就是，来南洋的华人都是“不爱国”的，但是，又有谁知道，其实来南洋的华人，是迫不得已，到了他们老的时候，却是归家无门，甚至是因为工程而家乡消失了。其实，当回想到这些情形，到底我们的文化是对？是错？我们应该对故乡充满着希望，还是对故乡充满着失落，因为我们的故乡已经回不去了，回去了也是被人嘲讽。

大时代，对于英雄或者枭雄来说，是一个创造自己霸业或事业的时候，而对于被历史遗忘的百姓，可能是一种历史永远无法抹灭的伤痛。英雄与枭雄在大时代可以创造历史，改变历史，也可以在不知不觉中带给历史永远的问题，就像抗战成就了蒋介石，而“国共内战”成就了毛泽东，蒋介石因为到了台湾，也为历史遗留许多的问题。但是，当我们在说这些的功过成败，又有谁去想过平民老百姓。战争中，有许多的人被叫去当兵，但是，回来的又有几个。即使回来了，他们能平平安安过一辈子吗？就像在“文革”中，当过国民党官员会被批斗，做过日本工作的人，也会被翻旧帐。在这些大时代里，产生的或许多对于平民老百姓的问题，往往无人问津，像叶子般慢慢的凋零，随风而逝，不会有人去关心，消失在历史长河中。

大时代，或许对于政治家来说是一个创业的时期，而对于人民来说是亲人的骨肉分离，家庭离散。历史是胜利者的历史，在这些胜利者存在的大时代，他们可能是为了更多人民的幸福，而发动战争，战争中却有许多的因为政治家的成败而大迁徙。从古至今，民族大迁徙是无可避免的，近代最受到人关注的或许不是关于民族的大迁徙，而是1949年的“大迁徙”这也使得很多的平民老百姓就此流落在台湾，永远回不去，但是，他们的历史有人去替他们书写，这是他们的大辛。可是在这一时期，二战后的德国人，或其他国家的迁徙又有谁去真正的关心过，他们的处境，或许他们也像台湾的“外省人”一样，永远回不了家，即使回了老婆改嫁，儿子忘了他，这是没人知道的故事。

大时代是一个最好的时代，也是一个最坏的时代，但是，当在胜利者的历史中，大时代，往往是最好的时代，可是，最坏的时代，又有谁去真正的关心过，大时代的人民是最无辜的一群，但是，他们的下场永远只会在历史长河中，慢慢的流逝。。。

作者为新纪元学院第十届中文系毕业生，现在南京师范大学就读中文系。

作者：马绍伦

不久前，乌雪补选提名日，我们的副首相很厉害，他说国阵的乌雪候选人卡马拉纳丹的名字和“一个大马”息息相关的,慕尤汀说:“卡马拉纳丹的名字是由代表著马来人的卡马，华人的亚伦和印裔的纳丹，这个宣传味的确太明显，同不同意他这番言论就要见仁见智了。

但是,慕尤汀言下之意，不知是不是在说前国大党乌雪国会议员巴拉尼维不能代表三大民族，在国阵政府强打“一个大马”之际，如果“和丰之狮”三美早点想到推选卡马拉纳丹的话，至少不用被老猫烧须，也不用被巫统狠狠的将了一军，无颜面见江山父老了。

-简引古谷实和他的漫画

作者： 邢诒旺

III.《飙吧！青山兵团》（注10）：一个摩托车团的故事。可算是前两部漫画的某种中介。摩托车的追求和保养�quot;生活"的缩影，各个团员又是各层生活的典型人物──如继承大批遗产的秃头多毛兼单身青年、有家室而又好色偷食的小店铺老板、大学生等，勾勒出的是近于前两部漫画所描绘的一种无聊和茫然。

所不同者，人物的年龄比较高、社会的层面比较广泛。值得注意的是，这三部漫画的主角都是懒惰、软弱、爱讲大话到极点的家伙，但他们都有一位漂亮女生，带着母性地爱他们，包容他们。这可能是作者的某种情结，又或者竟是人心最柔弱的渴望了。

3. 自便自变总之，不骗你，古谷实的漫画能笑到你残，我已亲身，且找过几个朋友来实验证明。但他所描绘的残损（缺德！），并非一个人可以笑的那么理所当然的，否则我们所剩的将只有残酷，和作者的陷阱（作者可能亦囹圄其中）：一脸贱相（注11）。另，这三部漫画都属于限制级，不便之处，请自便。


注释
注10. 香港版译作《GOGO茂利飞车党》，台湾版由昌文出版社出版，4本完。

注11. "一脸贱相"是《当我们同在一起》中的对白。


作者为新纪元学院第一届学生，2001年中文系毕业。

作者：黄义杰


上周日，少数以敢言著称的中国媒体之一《南方都市报》刊出了一篇评论，作者洪振快不点名地指出该国“党国不分”的现象，并批判该国人民“党国不分”地盲目“爱国”，陷入了当权者设下的“爱国就必须爱党，不爱党则不爱国”观念误区。中国的言论尺度甚为有限，这篇文章显然立即受到关注，笔者也是在《东方日报》国际版看到这则新闻，新闻引述香港《苹果日报》得到的洪振快回应说：“谬误变为真理，常识成了异见”，作者说他只想“让常识归位”。

好奇心使然，笔者立马去《南方都市报》网站，有幸在它被“和谐”之前阅之。读毕，笔者不禁感叹，其实“党国不分”的何止中国人民？自独立半个世纪以来未曾发生过联邦政权轮替的马来西亚，又有多少人搞得清这个基本的政治概念？国阵政府通过种种法律，长年累月灌输人民“反政府”即等于不爱国。国阵政府眼中的“反政府”定义可一点也不狭隘，质疑政府政策而做出种种抗议行为的人，随时会被套上这顶帽子，于是举凡和平游行、纠察等，很容易就被视为企图破坏公共秩序；举凡通过论述质疑政府政策者，也很容易被套上煽动群众对政府的憎恶情绪的帽子……

国阵政府和中国政府在灌输“党国不分”观念上看来都可算是成功的。没有经历过彻底的政权轮替，导致国阵五十年来都可以容易地灌输人民“政府即国家”的观念，乃至于投选在野党即等于否定独立先贤、公务员理所当然应支持现任政府的荒谬说法，流窜于这个被誉为多元种族典范的东南亚国家。“党国不分”的灌输，通过教育、媒体宣传等手段，已根植于人民的心中，尤其年轻国民普遍不了解政治常识的“配合”，更是不容易走出思维误区。它的成功，除了导致部分人民畸形的“爱国”心态，以笔者浅见，也导致了另一部分人民情绪化的“不爱国”心态。


人才流失问题困扰我国多年，笔者一直在观察身边亲友及一些网上言论，似乎许多人，至少是华裔年青人，想要移民或在国外工作的原因，一定程度上是看不到马来西亚的政治前景。许多人对政权轮替根本不乐观，甚至有少数人因为缺乏基本的民主政治常识，对于政府和国家的概念也没搞清，即认为“政府即国家”，而国阵多年不公平的施政早已“深入民心”。年青人间有那么一句耳熟能详的话用以合理化向往发展国家、用脚投票的行为：“我爱马来西亚，但马来西亚不爱我”，几乎一并“反驳”了美国已故总统肯尼迪的名言“别问国家为你做了什么，先问你为国家做了什么”。


不爱各位的是“马来西亚”，还是“马来西亚政府”？或许有人会问，现状让人悲观，思想上的懒惰、消极的逃避行为（指移民），可以换来舒适的生活，那为何要花费力气去改变不知是否终可以被改变的现状（指换政府）呢？笔者真好奇，如果领导黑人运动的马丁·路德·金和无数当年的美国黑人也屈服于现状、如果当年发起法国大革命的法国人民也屈服于强权暴政的现状、如果百多年前的妇女们也选择继续乖乖听天由命而不发起妇女运动、如果孙中山和他领导的革命先驱们也不愿和“朝廷”对抗，今时今日还会有哪个适合移民的适居地区？

思想上的懒惰、消极的逃避行为，确实是比较舒服的选择，也就因此，大部分人都只相当乘凉的后人，没有人愿意当种树的前人。我们自小读了一大堆先贤的历史，记住了、在考卷上挥洒出来了，可没学到先贤们的半分形神，只怕连“族魂”林连玉的奋斗和教诲，在我们这些坐享华教成果的莘莘学子眼中，还未必比得上一纸外汇的价值。


作者是新纪元学院第十一届媒体系毕业生，目前于中国人民大学就读新闻学系。

-简引古谷实和他的漫画

作者： 邢诒旺


2. 玩到残，笑到你残
这环节难写。就像看电影时，有人在假厉害地抢先跟你说接下来会发生甚么。那么，随便简介他的三部作品吧。

I.《去吧！稻中桌球社》（注8）：作者一炮而红的作品，还搞到有聘请"稻中女郎"来宣传、及"主角真人版"的造型照等副产品。故事是描写一批参加桌球社的初中学生的生活。主角前野创出的桌球招数有"露鸟发球"、"地铁站发球"等，并且是"去死去死团"的团长。"去死去死团"的主要活动是破坏他人恋情、偷穿女生制服、收集一年份的屁来轰炸人，等等。人物形象可说无所不用其极，有丑怪到极点的，也有俊的美的。

比较突出的人物像大村拓哉（只不知名字是否台湾译本杜撰？），真是把偶像／信念玩到残，笑到你残。而其中几段恋爱故事，又可见作者的细心观察兼抵死剖析，读来莞尔。这部漫画据说是依作者的少年生活为样本，则它和法国意识流经典《追忆似水年华》，其或能并论乎？

II.《当我们同在一起》（注9）：离家出走的几个少年及小孩，来自不同的家庭背景，因缘聚会，吸强力胶、偷窃、私自住进未出租的空单位、卖屁股…并辗转被一家理发店老板收留。理发店老板的女儿阿彩是个美丽善良又好身材的高中生，丧母两年，且一直为"人生是甚么"所困扰；对这几个"坚强"男生的生活感到佩服和好奇（阿彩发现这批男生的时候，他们正因为被租户发现而沦落在天桥下，且财物被其他流浪汉骗走），而把他们带到家中。故事沿此展开。阿彩和她的家其实含有很重的救赎意味，是天使和乐园的形象。

作者透过人物不断认真地提“人生是甚么”的严肃问题，又用各种恶劣的玩笑来应对，有其独特的美学态度。有道是"人一思考，上帝便发笑"，难道说这一批耍白痴的家伙竟隐隐然应和了上帝？其中有一则不算新鲜但份量挺重的笑话／问题，反覆由一个貌似外星人的虚幻形象提出：这里有一个按钮，如果你按下，你的人生就会重来，你按不按？

注释

注8. 香港版译作《去吧！稻中兵团》。台湾版由尖端出版社出版，13本完。

注9. 香港版译作《废柴同盟》。台湾版由尖端出版社出版，4本完。

作者为新纪元学院第一届学生，2001年中文系毕业。

-简引古谷实和他的漫画

作者： 邢诒旺

1. Grunge？
如果你向瘫在泥地的Grunge（注1）巨将Kurt Cobain（注2）伸出悲悯的援手，我在想，他会恨不得咬死你吗？也许对他来说，你正在剥夺他仅存的资产──这一身卑贱。他竟因此（卑贱）而称霸当时的西方流行乐坛，富贵！又或者，他会如古谷实的漫画人物那样，恋乳／母／物癖（注3）发作，蛇一般随棍上，紧缠你，直到一同毁坏？因为，除了卑贱，他也许已经丧失了其他的认识机能。

当一个人或社会，把"沉沦"当成唯一的浮木，那真是"沉到底"了吧！彻底的Grunge（如果真有）乐于(如果快乐)玩秽物、玩变态、玩伤害，往往就为了"不让你捉到我的缺点"（注4）。毁坏尊严，又拒绝他人的可怜，这能叫无耻吗？这将不是表面的扮野（注5），而是一种损伤的生活形式！而在今时，这形式已经构成一环社会生态，且显得像非洲草原上的吃肉活动那么自然（注6）。

有人以Grunge风格比喻古谷实的漫画，然而，我从其中毋宁看到一种救赎（注7）。先不说内容，单就其画功的日益求精乃至细腻──如果不是商业因素的侵蚀／包装，我们实在可以看到一份努力、小心、近乎诚实的生活态度。



注释
注1. Grunge，兴起于20世纪90年代的音乐风格。原本是美国俚语，意指"难看难闻，肮脏丑陋的东西"。是一种包含反深度、反技术、反规范、无耻(无不等于没有)等等的，反面的深度？

注2. Kurt Cobain(1967-1994)，是乐队Nirvana的主唱。

注3. 唸唸看这语言游戏：fetishism+ Oedipus complex= fucker。拜物＋恋母＝浑蛋。

注4. 古谷实的戏（！）语。"差点让妳捉到我的缺点"是《当我们同在一起》的对白。

注5. "野"，广东话，"东西"也。扮野，犹言装模作样。

注6. 也许自古已然，因为人性。只是现时文明制度近乎纯粹的运作（君不见多少"专家"的经济预告及策略都变成笑柄），仿佛损坏的机器，反过来摆布、驾驭人；文明的禁忌或信仰因此缺堤了（丧失规范的功用），人欲的难治也在此时此地特别突显。人性的洪荒。

注7."救赎"这词汇充满买卖意味，挺合资本主义社会的口腹──尤其当漫画作为一种工商业。如果用"发泄"，则说了等于没说，因为Grunge本身就是严重的社会性腹泻。至于要说"解脱"，以古谷实目前的作品而言又似乎未至于，我如果这么形容它，恐怕徒然沦为"虚脱"。或者可以说，古谷实在创作中表现的进步才是解脱的过程。

作者为新纪元学院第一届学生，2001年中文系毕业。

作者：李益南

以上的就是根据条件，制作出的模型结构。其模拟运行的结果如下。


图5，累计资金。在10年内就可以回本。过后继续增长，到下一个周期的第一年下降，然后又继续成长。






图6，累计资金包括每年提取270万给9间独中，每件独中30万，大约15～16年回本，资金周期第一年的降幅比图5大。



图7，累计资金包括每年提取360万给9间独中，每间独中40万。公司将会长期面对亏损。






当然，如果将公司的累计资金拿去作为另外的投资，而独中每年从公司提取的出来的款项是渐进式的，例如，每年30万，到40万，40万，到50万。那么公司将会有更多的资金再作另外的投资。长期来说，每间独中的所得到的款项将可以超过每年40万这个幅度。


作者为第一届新纪元资讯工艺学生，2003年广州暨南大学计算机科学毕业，现在卑尔根大学就读系统动力学 硕士课程。

作者：刘国伟

『一个大马』推出之后，被许多评论人以及在野党批评的一文不值，不是不明其葫芦卖什么药就是空泛之谈，整个口号顿时除了好听兼容易朗朗上口之外，基本上就没什么特别。

但是奇怪的是，对于这种流于表面的口号，其威胁之大，依然让在野党领袖个个心惊胆跳，深怕被这种简单的口号如反清复明般『骑劫』人民的思想，所以最近，在野党不只如往常炮轰这个口号，还举证这个口号是抄袭他们口号的次货。

在不久前，我们在野党领袖安华在议会厅表示国阵政府的『一个马来西亚』是抄袭『一个以色列』口号。他也促请首相纳吉亲自到国会，向国会解释及证明他所举证的言论，搞到首相署部长纳兹里愤怒地要求将安华送交特国会特权委会调查和处置。

之后，为了这件事，安华举证支持他的立场，合情合理地大事渲染这个课题，他也进而揭露有关以色列前特务渗透警队的消息以及指控一家由两名以色列特务负责的公司Asiasoft，竟然受委为警方保安系统的子承包商，甚至在武吉阿曼警察总部上班的消息。

谈到这里，我突然想到某部落客在面子书（facebook）所留下的一句话，『到底一个大马是否抄袭比较重要？还是一个大马能否贯彻更为重要？』

若真的要说一个大马是否抄袭『一个以色列』口号，我更想起了时事评论人王维兴在去年年中某篇文章中所言，『一个大马』类似澳洲前总理霍华德（John Howard）曾于1980年代提出的『一个澳洲』政策，两者不同的是，前者是小国口号，后者是大国政策。

这样说来，『一个大马』的源头搞不好不只是『一个以色列』的抄袭品，还是『一个澳洲』的抄袭品，但是即使我们论证了更多这个口号的抄袭之处是源自哪里，也始终无法让人民深刻感觉到在野党此举带来的意义在何处？

或许在举证过程中我们会继续发现许多国家机密，不过对于小小人民来说，他们更关心的是，在这口号的引领之下，我国人民生活素质、政经文教、种族宗教问题是否有所改善。

在野党应该做的是，去关心『一个大马』底下是否还是马来人优先，大马人其居次，这才能让人民了解『一个大马』其实只是一个执政集团推出的一个假象。

而至于一个大马是否是抄袭，这个问题早在近一年前经已不言而喻了。


作者为2007年新纪元学院媒体系毕业生，现于新纪元学院校友会理事。

作者： 王声宾

作者：李益南

作者：马绍伦


常言道:一个人对於一件事情的看法要和不要都可以有100种理由，现在逢乌鲁雪兰莪补选，虽然国大党已圈定候选人为巴拉尼威重做冯妇，雪州巫统以更高胜算为由要求国大党让出席位，做法实在是令人不敢苟同。


其实国大党主席三美威鲁说的一点都没错，如果我们重视选民的喜好,则没有任何一个印裔能够在大马竞选。没有任何议席是以印裔为主的。的确，在308后，原本在国阵底下已是蚊子政党的国大党，如果在原有议席出战的机会都保不住的话，那它有如何有机会在印裔社会抬起头呢？在这样下去灭忙是迟早的事。

我们常看到，每逢补选一到，每个政党都好像眼睛发亮一样，好像已为”有金拾一样，不抢不痛快，出尽法宝去抢原本就不属於自己的东西，将所谓成员党互相尊重及团结对抗外敌所有字眼都抛到脑后，那选民在看这种烂片时，那会愿意付费(投票)呢？所以投票率低，其实是怨不得人的。因为观众(选民)不愿买票进场(投票)。


无论是人类还是一个团体，尊重都是非常重要的学问，这可以很简单，也可以被扭曲，导致复杂化。但是，如果在政党与政党之间缺乏默契，而为了一个小小的议席在你争我夺，但同一屋檐下生存的确是顺得哥来失嫂意，但是所遵守游戏规则更为重要，况且大家同一条船却在户扯后腿，老大失去应有的风度，让人更为不寒而酥。


从这件事上可以看出，原来尊重成员党是一门高深的学问。让与不让，选民无权做决定，也无法影响最终决定，但可以肯定是，选民可以在这次的补选上进行打分，至於选民会不会讲政党的合作精神做为评分（投票）考量，答案只有投票成绩出炉时才能知道。但如果是的话，那这场补选的结果应该大概猜得到了。


作者是新纪元学院2007年媒体系毕业生，现于台湾铭传大学就读新闻学系。

作者： 刘庆鸿

──阅读经典巨星张国荣
一、翻译例作一

我一纵身便能跃入

大浪，即不快乐

也不不快乐

长路漫漫，它

已被人海所淹没

等待修补的还有很多

我将翻山

下海

而寻求索



二、翻译例作二
纵浪

大化中，不喜

亦不惧。

路漫漫

其修远兮，

吾将

上下

而求索

作者是新纪元学院第2届学生，2002年中文系毕业。